POR QUE AS PRIMÍCIAS (HABIKKURIM) E A SEMANA DOS ÁZIMOS SE EXCLUEM MUTUAMENTE?

A seguir está a declaração unificadora OFICIAL do Grande Despertar Internacional sobre o Por que as Primeiras Frutas (Habikkurim) são mutuamente exclusivas para a semana dos Pães Ázimos.

Os dois estão em seções separadas

Quando lemos Levítico 23, ficou claro que as Primícias da Cevada não poderiam ocorrer dentro dos 7 dias da Páscoa e dos Pães Ázimos porque as 7 festas foram divididas em seções separadas e as Primícias NÃO estavam na seção da Páscoa e dos Pães Ázimos. Os Primeiros Frutos da Cevada e a contagem de 50 dias até Shavuot estavam juntos, mas separados dos primeiros 7 dias da Páscoa e da festa posterior de Yom Teruah/Trompetes. 

Então, para recapitular:

Seção 1: Páscoa e Pães Ázimos

Seção 2: Primícias da Cevada e a contagem de 50 dias até Shavuot

Seção 3: Yom Teruah e Tabernáculos. 

As Primeiras Frutas devem ser no dia seguinte ao primeiro sábado após o término dos 7 dias porque tudo é feito em seções. Você deve contar (7 sábados) 50 dias para a colheita da Cevada e depois mais (7 sábados) 50 dias para a colheita do Trigo. 

As Primeiras Frutas é um festival bíblico que celebra a primeira colheita das colheitas e é o SEGUNDO de três festivais anuais de peregrinação. Páscoa e Pães Ázimos são os três PRIMEIROS festivais anuais de peregrinação. A contagem dos PRIMEIROS FRUTOS culmina em SHAVUOT. A PÁSCOA e a FESTA DOS PÃES ÁZIMOS são uma época separada de grãos e contagem, portanto as PRIMEIRAS FRUTAS não podem cair na semana da FESTA DOS PÃES ÁZIMOS.

Calendários Essênios e Zadoques

Os calendários essênio e zadoquita, que são muito mais antigos que o calendário lunar, colocam as primícias no dia 26 de Abib, que está fora da semana dos pães ázimos (Abib 14-22).

Como os essênios e os zadoquitas sempre iniciavam a contagem para Shavuot a partir do primeiro Shabat que segue a semana de observância da Páscoa, o Pentecostes sempre caía no dia 15 do terceiro mês – sempre no primeiro dia da semana (domingo). À medida que prosseguirmos, veremos que isso é consistente com as Escrituras.

Pergaminhos do Mar Morto

Os Manuscritos do Mar Morto provam que há mais de 2.200 anos eles escreveram que era o dia 26 de Nissan (Abib), que é o domingo SEGUINTE ao primeiro sábado semanal após o fim da Páscoa/Pães Ázimos.

Jubileus

Então, quando lemos nos Jubileus que a festa de Shavuot era no meio do terceiro mês, foi outra confirmação de que ela estava alinhada com a Torá. Começar a contagem do ômer de 50 dias durante os 7 dias de pães ázimos nunca levaria você ao meio do terceiro mês, quando Israel chegou ao Monte. Sinai, de acordo com o Êxodo, o mais próximo que você poderia chegar seria uma semana inteira ANTES do meio do Terceiro mês… então como Shavuot poderia comemorar a chegada à montanha sagrada de Yah? 

Oferta de grãos mutuamente exclusiva 

Levítico 23:9-14 YAHUAH disse a Moisés: (10) Fala aos israelitas e dize-lhes: Quando entrardes na terra que vos darei e fizerdes a sua colheita, trazei ao sacerdote um molho das primeiras GRÃO você colhe. (11) Ele deverá agitar o molho diante de YAHUAH para que seja aceito em seu nome; o sacerdote deverá agitá-lo no dia seguinte ao sábado. (12) No dia em que você mover o molho, você deverá sacrificar como holocausto a YAHUAH um cordeiro de um ano, sem defeito, (13) junto com sua oferta de cereais de dois décimos de um efa de farinha fina misturada com azeite. - uma oferta queimada a YAHUAH, de aroma agradável; e sua libação de um quarto de him de vinho. (14) Você não deve comer nenhum pão, nem grão torrado ou novo, até o dia em que você trouxer esta oferta ao seu ELOHIM. Esta será uma ordenança duradoura para as gerações vindouras, onde quer que vocês morem.

Então YAHUAH instruiu os israelitas que antes de fazer a colheita da cevada eles deveriam levar um molho do primeiro grão ao sacerdote que o agitaria diante de YAHUAH. Enquanto agitavam as primícias para a esquerda e para a direita, isso simbolizava que esse molho que eles representavam representava toda a colheita. Até que o fizessem, o resto da sua colheita não era “kosher” (aceitável). Eles fizeram isso para reconhecer e agradecer a YAHUAH pela colheita vindoura e para pedir Sua bênção sobre ela. Seria uma ocasião alegre, confiando que Aquele que lhes deu as primícias também abençoaria a colheita completa. Além de agitar o molho diante de YAHUAH, eles deveriam oferecer um holocausto e uma libação. Eles não deveriam COMER PÃO nem continuar a colheita até que esta oferta das primícias fosse feita a YAHUAH.

Eles não deveriam comer pão ou hametz——- Observe que nas instruções dadas sobre a Festa dos Pães Ázimos eles tinham que se livrar de todo o hametz:

Êxodo 12:18-20

“Durante o primeiro mês, à noite do décimo quarto dia do mês, vocês comerão matzot [pão ázimo], até a noite do vigésimo primeiro dia do mês. Durante SETE DIAS não se encontrará hametz [fermento] em vossas casas, pois quem COMER hametz, essa alma será eliminada da congregação de Israel, seja ele um estrangeiro ou alguém nascido na terra. Você não deve comer hametz; em todas as suas casas vocês comerão matzot”.

Se colocarmos a festa das primícias nesta época tradicional (da forma como o GAI tem feito), os mandamentos relativos a estes dois feriados não são mutuamente exclusivos, como em “Você não pode fazer os dois”. Você não pode se abster de pão e comê-lo ao mesmo tempo.

A proibição de não comer grãos até depois de agitar o molho sobre as primícias entra em conflito com os requisitos de comer pães ázimos na Páscoa e na Festa dos Pães Ázimos, e de comer o Pão da Presença no santuário.

Após a festa dos Pães Ázimos, esta festa deveria ocorrer “no dia seguinte ao sábado”. Portanto, esta festa deveria ocorrer no primeiro dia da semana após a semana da Páscoa/Pães Ázimos.

Reconciliando o Dilema de Yahusha

Muitos de nós fomos ensinados que Yahusha teve que ser ressuscitado nas Primícias da Cevada porque Ele é chamado de Primícias da ressurreição mais tarde e se Ele não ressuscitou dos mortos nas Primícias então Ele não cumpriu as festas apropriadamente. Este tem sido um ensinamento popular do movimento da Torá que se baseava mais na tradição do calendário lunar dos Rabinos que rotineiramente misturam e sobrepõem seus dias de festa e Shabat.

Então de onde veio a ideia de que Ele seria as Primícias se não ressuscitasse naquele dia de festa? Isaías 53. É aqui também que entendemos que Ele seria nossa Expiação, como está escrito em Hebreus, embora Ele não tenha morrido no Dia da Expiação. Yahusha foi o primeiro a ressuscitar para a vida ETERNA em uma terra seca, desprovida da água viva necessária para a vida. Como Ele foi o primeiro a ressuscitar com vida eterna, Ele agora pode conceder-nos isso como o sacrifício do Dia da Expiação. 
Se você se lembrar da parte de Seu julgamento quando Barrabás (Filho do Pai) foi colocado ao lado Dele e o povo escolheu Yahusha como seu sacrifício e que Barrabás seria libertado.

O primeiro Adão destruiu a vida eterna e até Yahusha não houve vida eterna concedida a ninguém, apenas a expectativa de vida eterna no futuro Messias, que diz que Abraão viu e se alegrou. É por isso que Yahusha é chamado de 2º Adão/Último Adão. Mas a associação não determina que Ele deva ser ressuscitado na festa das Primícias para ser as Primícias, assim como Ele não teve que fazer tudo de novo no 7º mês apenas para que pudesse ser chamado de nossa Expiação. Significa simplesmente que Ele cumpriu ou encheu de significado aqueles papéis específicos durante Seu ministério.

Mal-entendido sobre Paulo / Primícias dos Mortos

1 Coríntios 15:20-23 Mas Cristo realmente ressuscitou dentre os mortos, sendo as primícias dos que dormiram. (21) Porque, visto que a morte veio por um homem, a ressurreição dos mortos também veio por um homem. (22) Porque, assim como em Adão todos morrem, assim em Cristo todos serão vivificados. (23) Mas cada um por sua vez: Cristo, as primícias; então, quando ele vier, aqueles que lhe pertencem.

Em nenhum lugar deste texto ele vincula explicitamente Yahusha à Festa das Frutas - afirma claramente que ele é “as primícias daqueles que adormeceram”. O Apóstolo Paulo chama Yahusha de as primícias daqueles que adormeceram. 

O Grande Despertar Internacional acredita que Yahusha cumpriu a festa das primícias, mas este versículo afirma especificamente que ele é as primícias da ressurreição.

João 20 Testemunha

Outra razão pela qual acreditamos que as Primícias ocorrem fora dos pães ázimos é porque os discípulos não o viram até 8 dias (contando 7+1) após sua ressurreição. 

João 20

24  Mas Tomé, um dos doze, chamado Dídimo, não estava com eles quando Yahusha chegou.

25  Disseram-lhe, pois, os outros discípulos: Vimos a Yahushua. Ele, porém, lhes disse: Se eu não vir nas suas mãos a marca dos cravos, e não colocar o meu dedo na marca dos pregos, e não lhe enfiar a mão no lado, não acreditarei.

26  E depois de OITO DIAS NOVAMENTE estavam seus discípulos dentro, e Tomé com eles: então veio Yahusha, estando as portas fechadas, e pôs-se no meio, e disse: Paz seja convosco.

É por isso que Paulo o chamou de primícias dentre os mortos, porque seus discípulos não o viram até o fim da Festa dos Ázimos. Eles não o veriam até um domingo (o dia em que as Primícias seriam observadas) 8 dias após sua ressurreição (um sábado). 

Vamos provar isso. Então quando o Messias foi crucificado foi conforme a profecia, ele era um cordeiro de sacrifício, sendo sacrificado no 14º dia do 1º mês de Abibe, cujo 14º dia é o último dia da segunda semana do primeiro mês. O dia seguinte seria o primeiro dia da terceira semana sendo o dia 15 do mesmo mês, que o Messias ainda não havia ressuscitado porque teria sido apenas 1 dia. Se ele morreu no 14º dia, então do 14º ao 15º dia será um dia, do 15º ao 16º dia serão dois dias, do 16º ao 17º dia serão três dias, o que significa que ele ressuscitou no início do 18º dia, mas não o fez. aparecer aos seus seguidores até o dia 26 (8 dias depois) que seria o primeiro dia da semana seguinte - o mesmo dia em que devemos guardar os PRIMEIROS FRUTOS.

Isso também se alinha com a celebração da Páscoa e da Festa dos Pães Ázimos, pois sabemos que alguém teria ido para o túmulo até o 14º dia da Páscoa, e a Festa dos Pães Ázimos 7 dias de festa do 15º ao 21º dia para era ilegal ir a qualquer sepultura durante esse período. 

Portanto, passaram-se um total de 8 dias antes que os seguidores do Messias aparecessem no primeiro dia (domingo) da semana seguinte à sua morte, que foi de 8 dias, e é por isso que ele não apareceu a Tomé até mais 8 dias, conforme se lê em São João 20: 24-26. No versículo 26 é mencionado que ele só apareceu a Tomé oito dias depois. Se foram 8 dias novamente, isso significa que ele não apareceu para Thomas até o segundo dia (segunda-feira) do mês seguinte. Então, se eu te desse 8 dólares de novo, quantos dólares eu te dei na primeira vez? Seriam 8 dólares. Então, se foram 8 dias novamente, quantos dias depois de sua morte e ressurreição o Messias apareceu pela primeira vez? Teria que ser 8 dias. Isto colocaria seu avistamento (avistamento do novo grão) no dia 26 de Abib.

8 dias a partir de Sua Ressurreição são as Primícias, o que é consistente com a sequência 7+1) de contagem para Shavout. Também é consistente com o fato de que as Primeiras Frutas ocorreram no dia 26 de Abib, no mesmo dia em que Yahusha apareceu aos seus discípulos. Os essênios e os zadoquitas concordam que o dia 26 de Abibe, 8 dias após a Ressurreição, e o mesmo dia em que o Messias apareceu aos discípulos são as Primícias.

Esta declaração é a convicção da maioria dos Morim e das Assembléias do Grande Despertar Internacional.

Oferta de Tenufah no 8º dia

Agora, de uma perspectiva bíblica, voltando ao tempo em que Yahuah originalmente nos deu o espaço para os primeiros frutos, era quando o agricultor israelita ia para o seu campo na primavera. Ele então pegava o primeiro fruto ou o primeiro molho de sua colheita, ele o trazia ao sacerdote, o sacerdote então o entregava diante de Yahuah. Isso é chamado de Oferta Tenufah. Como resultado disso, o fazendeiro israelita estava dedicando sua colheita a Yahuah e Yahuah aceitaria toda a colheita como sagrada porque o primeiro fruto dela foi dedicado a Yahuah. Todas estas festas refletem o ministério de Yahusha como nosso exemplo. Yahusha foi crucificado na Páscoa, enterrado com pães ázimos e visto na festa das Primícias.

Durante a festa da primavera, o fazendeiro israelita ia ao seu campo e pegava o primeiro molho, trazia-o ao sacerdote, o sacerdote acenava para Yahuah como resultado, toda a colheita era aceita. Apenas alguns meses antes, o campo do agricultor parecia estéril, parecia seco, mas, na Primavera, teve de vir à luz. Então, profeticamente, Yahusha é o primeiro dos mortos que veio à luz. Ele é o primeiro fruto daqueles que ressuscitaram dos mortos. A Antiga Festa Judaica das Primícias não é apenas uma aplicação e seu contexto histórico original, mas também foi uma sombra do Rei Yahusha. Toda a colheita foi santificada porque o primeiro fruto dela foi dedicado a Yahuah. Da mesma forma, porque Yahusha, o primeiro fruto que ressuscitou dos mortos, apresentou-se ao Pai como uma oferta Tenufah como resultado disso. Toda a colheita está agora santificada. O primeiro fruto é aceito como toda a colheita. Yahuah sempre trabalhou através dos primeiros frutos, os primogênitos daqueles que ressuscitaram dos mortos. O primeiro da colheita, o primogênito de cada filho masculino israelita, nos dias da Bíblia, e nos escritos antigos do Antigo Testamento, foi dedicado a Yahuah.

Vimos como o cordeiro pascal tinha tantos requisitos para isso. Vemos como Yahusha cumpriu claramente todos os requisitos do cordeiro pascal. Agora, após o término da Páscoa e da festa, os sumos sacerdotes ficavam em reclusão até a manhã do dia seguinte. Yahusha cumpre o papel de sacerdote. Como ele cumpre o papel de sumo sacerdote? Yahusha é nosso Grande Sumo Sacerdote. Mas o que isso significa? Bem, o sumo sacerdote tinha papéis muito específicos durante os dias santos. Assim, os sumos sacerdotes entravam em reclusão logo após a Páscoa. E o que ele fazia era ir ao campo colher um feixe de grãos da colheita. Os primeiros frutos que saíam da colheita, um sacerdote iria buscá-los e os traria para o templo, e ele os agitaria diante de Yahuah no templo, depois que ele agitasse esses primeiros frutos, então ele poderia voltar para da comunidade de Israel, ele poderia deixar a área do templo e então poderia ser tocado por todas as pessoas ao seu redor.

Logo após a Páscoa, ele se esconde e, dias depois, na manhã das Primícias, ele vai para o campo e colhe o melhor do campo. Ele os leva ao templo e os acena diante de Yah. Yahuah vê isso como uma oferta movida. E então, depois que Yahuah aceita aquela oferta, então, e somente então, o sacerdote vai para a área do templo. Ele sai e está entre as pessoas e elas O abraçam, celebram com ele.

Yahusha é crucificado, morto e se esconde. Ele não é tocado por ninguém. E então no oitavo dia ele é trazido de volta, ele é as primícias de Yahuah.  

Lembre-se, no jardim, Maria Madalena desce para ver Yahusha porque ela quer ungir o corpo e de acordo com os costumes funerários judaicos você tem que ungir o corpo de uma maneira muito específica. E ela vai lá é um anjo, ou ela pensa que é um anjo. O corpo não está mais lá. O túmulo estava vazio. E agora ela caminha e vê o jardineiro. E ela diz: Você sabe onde está meu mestre? Você sabe onde eles os colocaram? E eles tiveram uma conversa e enquanto conversávamos, ela de repente percebeu que era Yahusha. E ela vai abraçar dizendo: “Não me toques porque ele disse, ainda não fui para o Pai”.

João 20:17 “Yahusha disse-lhe: Não me toques; pois ainda não subi para meu Pai; mas vai a meus irmãos e dize-lhes: Subo para meu Pai e vosso Pai, e para meu Elohim e vosso Elohim.

Como sumo sacerdote. Era seu papel colher as primícias e ir diante do Pai e agitá-las. E então, depois que ele agita os primeiros frutos, ele pode voltar. Ele não está deixando ninguém tocá-lo. E então, apenas alguns capítulos depois, nos 8 dias após sua ressurreição, ele aparece aos discípulos no cenáculo. E o que ele diz? Ele diz: Thomas, vá, pegue suas mãos e coloque-as ao meu lado.

João 20:27 “Então ele disse a Tomé:“ Põe aqui o teu dedo; veja minhas mãos . Estenda sua mão e coloque-a ao meu lado. Pare de duvidar e acredite.”

De repente, ele pode ser tocado. Por que? porque foi apresentado ao Pai, como as primícias

Novamente, olhar para Yahusha como nossas primícias começa com a ressurreição, mas não estará completo até que ele seja apresentado ao Altíssimo. No momento em que é apresentado ao Altíssimo ele completa todo o processo de ser nosso primeiro fruto.

Isso é fundamental porque em Levítico 7:28-30 .

28 E YAOHUH ULHIM falou a Moisés, dizendo:

29 Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aquele que oferecer o sacrifício das suas ofertas pacíficas a YAHUH trará a YAHUH a sua oblação do sacrifício das suas ofertas pacíficas.

30 Suas próprias mãos trarão as ofertas queimadas de Yahuah, a gordura com o peito, ele trará, para que o peito seja movido por oferta movida diante de Yahuah.

Levítico 7 destaca um princípio quando se trata de ofertas movidas. Essa é a primeira oferta de frutas que é a oferta movida. É a Tenufá. Isso deve ser feito em nossas mãos. De acordo com Levítico 7:28, deve ser acenado.

Outra chave para a oferta de Tenufah é que ela não é apenas uma oferta de cereais. A oferta de Tenufah é o grão, o primogênito de Yasharel, gado, ovelhas, bois, etc. Então, se Yahusha se apresentasse como a primeira oferta imediatamente após a Páscoa e os Ázimos, ele teria quebrado a Torá.

Êxodo 22:29 Não tardarás em oferecer as primícias dos teus frutos maduros e das tuas bebidas; o primogênito de teus filhos me darás.

30 Assim farás com os teus bois e com as tuas ovelhas: sete dias estará com a sua mãe; no oitavo dia tu me darás .

É por isso que se Yahusha tivesse se apresentado a qualquer momento dentro dos primeiros sete dos Ázimos, ele teria quebrado a Torá.

A oferta Tenufah trata dos primeiros frutos e do primogênito. Então, quando o anjo da morte veio e matou todos os primogênitos, ele passou por cima de todos os primogênitos de Yasharel. O Altíssimo tomou os levitas no lugar dos primogênitos. Eles deveriam me apresentar os levitas como primícias ou oferta. Como Sumo Sacerdote e Cordeiro, Yahusha deve seguir as orientações da Torá.

Observe que diz: “sete dias estará com sua mãe, mas no oitavo dia dê-o ao Altíssimo”. Se Yahusha é o Cordeiro de Yah como primogênito. Como oferenda de Tenufah, se Yahusha tivesse se apresentado ou em qualquer outro dia, além do oitavo dia ele teria quebrado a Torá de acordo com Êxodo 22.

Isto é consistente com o motivo pelo qual ele apareceu aos seus discípulos 8 dias depois nas Primícias.

 Gratidão ao ministério Great Awakening International

O que a Bíblia diz sobre um Estado palestino?

por Joel Richardson

Em 29 de novembro de 2012, 138 países aprovaram a Resolução 67/19 da ONU sobre “A Questão da Palestina.” A resolução expressa apoio pelo direito do “povo palestino… ao seu Estado independente da Palestina.”

À luz desse acontecimento profundamente histórico, e à luz da esmagadora tendenciosidade mundial contra a nação de Israel, é essencial que todos os estudantes da Bíblia parem para considerar o que a Bíblia diz sobre o futuro da nação de Israel e da “Palestina.”

Quando pesquisamos as muitas passagens bíblicas que falam da volta do Messias, fica imediatamente claro que entre as principais questões que Jesus está voltando para confrontar é a perseguição, marginalização e tratamento injusto que as nações da terra sempre deram a Israel. Apesar do fato de que a propaganda antissemita e antissionista de nossa época é amplamente adotada até mesmo por grandes segmentos da Igreja Cristã, a Bíblia deixa claro que quando Jesus voltar, ele de forma específica executará juízo contra os inimigos de Israel.

De acordo com o profeta Joel, logo antes da volta de Jesus, um vasto número de nações invadirá Israel e cercará a cidade de Jerusalém. Joel nos diz que Jesus executará juízo contra todas as nações envolvidas nessa invasão e também contra todos os que forçam a divisão da Sua terra:

“Reunirei todos os povos e os farei descer o vale de Yehôshaphat, Josafá, isto é, YahwehJulga; e ali hei de julgá-los por causa da minha herança: Israel, o meu povo escolhido. Porque eles maldosamente espalharam os israelitas pelo mundo, e dividiram entre si a minha terra.” (Joel 3:2 KJA)

Essa profecia deixa claro que um distinto Estado palestino se tornará realidade. O profeta fala do Senhor executando vingança contra gente do Egito, Jordânia, Líbano e territórios palestinos que têm se engajado em violência contra o povo de Israel:

“O que tendes vós contra a minha pessoa, Tiro e Sidom, e todas as regiões da Filístia? Porventura quereis vingar-vos de mim? Se vingança é o que desejas, retribuirei sem demora tudo quanto tens feito.” (Joel 3:4 KJA)

“Por outro lado, o Egito ficará desolado, Edom se tornará um deserto arrasado, por causa das malignidades desferidas contra Judá, em cujas terras derramaram muito sangue inocente. Judá, por sua vez, será habitada para sempre e Jerusalém por todas as gerações. E purificarei a sua culpa do sangue que Eu ainda não havia perdoado, porquanto Yahwehhabita em Sião!” (Joel 3:19-21 KJA)

De acordo com o profeta Ezequiel, Jesus está voltando para executar juízo contra aqueles que estão apegados ao “antigo ódio” dirigido ao povo judeu e que derramaram o sangue dos israelitas.

“Porque mantiveste teu antigo ódio e inimizade, e entregaste os israelitas ao poder da espada no tempo da calamidade deles… por este motivo, juro pela minha própria vida, afirma Yahweh, o Eterno e Soberano Deus, que te entregarei ao espírito sanguinário, à morte, e este sangue te perseguirá.” (Ezequiel 35:5-7 KJA)

E de acordo com o profeta Isaías, o Dia do Senhor, ou a volta de Jesus, será especificamente um tempo em que o Senhor vingará Israel no meio da “causa legal” ou a “controvérsia de Sião”:

“Porquanto Yahweh terá um Dia de Vingança, um ano de retribuições pela causa de Tsión, Sião.” (Isaías 34:8 KJA)

Portanto, embora seja óbvio que Jesus está voltando para defender a oprimida e perseguida nação de Israel, talvez o que seja mais chocante ainda para alguns é o fato de que a Bíblia também descreve, de modo específico, a total devastação e juízo de Gaza e todo o território palestino. O profeta Sofonias, ao falar do Dia do Senhor, avisa todos os homens: “Buscai a justiça, buscai a humildade; talvez sejais poupados no Dia da ira de Yahweh.” Então vem uma descrição muito forte do que o futuro reserva para o Estado palestino quando Jesus voltar:

“Gaza será abandonada… Ai dos habitantes do litoral, da nação dos queretitas; a Palavra do SENHOR está contra vossas atitudes, ó Canaã, terra dos filisteus; e Eu vos destruirei sem que reste nem sequer um habitante. Toda essa terra junto ao mar, onde habitam os queretitas, se transformará em pastagem, com cabanas para os pastores e currais para os rebanhos. O litoral pertencerá ao restante da Casa de Judá, para que se alimentem ali; ao pôr-do-sol se deitarão nas casas de Ascalom; pois Yahweh, o seu Elohim, Deus, zelará por eles e restaurará o seu destino, trazendo-os de volta do cativeiro.” (Sofonias 2:4-7 KJA)

De acordo com essa profecia, o futuro Estado palestino será destruído e abandonado para o povo judeu habitar.

Para alguns, depois de ler essa informação, haverá a tentação de dar completamente por perdidos os palestinos e todos os inimigos de Israel. Mas se não conseguirmos reconhecer que por meio dessa passagem, o Senhor está chamando todos, inclusive os palestinos, ao arrependimento, então não conseguiremos mostrar gratidão pela misericórdia que Ele tem nos mostrado. Jesus morreu por nós, enquanto éramos ainda seus inimigos (Romanos 5:8-10). Jesus foi muito explícito em seu aviso contra esse tipo de espírito ingrato (Mateus 18:23-35). A igreja precisa orar diligentemente para que os palestinos se arrependam e se tornem servos do Deus de Israel.

Para os outros, haverá a tentação simplesmente de fazer pouco caso dessas profecias, casualmente desconsiderando-as como cumpridas na história antiga. Mas não dá para fazer isso sem cometer uma medida de violência contra esses textos. Os muitos avisos de um ajuntamento nos últimos dias das nações contra Jerusalém por meio dos profetas não são fáceis de desconsiderar como irrelevantes para nossa época, particularmente à luz da direção que o Oriente Médio está tomando neste momento.

Para aqueles que acreditam que Deus não tem mais nada a ver com Israel, você pode considerar o fato óbvio de que Satanás não parece ter recebido tal comunicado. Embora a maioria do povo judeu hoje ainda rejeite Jesus como Messias, a eleição e chamado deles permanecem garantidos (Romanos 11:28-29). Paulo alertou para que não nos tornássemos arrogantes nem ignorantes com relação a esse fato (Romanos 11:20, 25).

É hora da igreja inteira reconhecer o fato de que o Criador dos céus e da terra é o Criador de Israel. Esse é o título designado por Ele mesmo para sempre. Quando Jesus voltar, ele adotará uma postura política muito específica — é hora da igreja embarcar nessa postura.

Traduzido por Julio Severo do artigo do WND: What the Bible says about a Palestinian state

Fonte: www.juliosevero.com

Filho de Hassan Yousef, um dos sete fundadores do Hamas, alcançado por Jesus/yeshua! (Repostado)

Mosab Hassan Yousef, 32 anos
Diz: O Corão está cheio de ódio, de ignorância, de erros. Não tem ética. É um livro doente que deveria ser banido das escolas, das bibliotecas, das mesquitas. A Bíblia, por outro lado, tem Jesus Cristo, que foi perseguido, torturado, e mesmo assim continuou amando as pessoas e seus opressores. Os dois livros têm deuses completamente diferentes. Um, o do Islã, é o do ódio. O deus da Bíblia é o do amor.
*Tenho um amor incondicional por ele. Cristo é o meu herói*

Em 1987, o xeque palestino Hassan Yousef foi um dos sete fundadores do Hamas, grupo extremista islâmico que atua na Cisjordânia e na Faixa de Gaza. Os radicais da organização já comandaram 350 atentados contra israelenses provocando mais de 500 mortes. Seu filho, Mosab Hassan Yousef, 32 anos, é o autor do livro Filho do Hamas (Sextante), que chegou às livrarias brasileiras na semana passada. Na obra, revela como colaborou para o serviço secreto israelense, o Shin Bet, e explica por que converteu-se ao cristianismo. Yousef conversou com o repórter Duda Teixeira, pelo telefone, de Nova York.

ENTREVISTA:

Seu pai é um imã. Ele pregava o Islamismo nas mesquitas e ajudou a fundar o Hamas. O que o levou a converter-se ao Cristianismo? Depois de ser preso pelos soldados israelenses por porte de armas, em 1996, fui levado à prisão em Megiddo, Israel. Dentro do prédio, os detentos eram divididos segundo a filiação. Havia a ala do Hamas, que era a maior, a do Fatah, a da Jihad Islâmica e outras. Eu fiquei na do Hamas. Do interior das celas, testemunhei o que os integrantes do grupo faziam com seus próprios colegas. Quando os líderes do Hamas suspeitavam que um dos nossos estivesse dando informações aos israelenses, eles o torturavam. Havia interrogatórios diários. Isso fez com que eu repensasse alguns conceitos. Era um grau de brutalidade que nem mesmo os israelenses tinham conosco. Saí da prisão um pouco desnorteado. Mais tarde, comecei a estudar a Bíblia com amigos. O livro falava em amar os seus inimigos, o que fez todo sentido para mim.

Quem eram os torturadores? Como eles procediam? Eram os homens que integram o braço de segurança do Hamas. Quando iam punir alguém, esvaziavam uma cela e ligavam a televisão em volume bem alto para que os outros não ouvissem os gritos de desespero. Na falta de uma televisão ou rádio, começavam a rezar bem alto. Então, colocavam agulhas embaixo das unhas dos suspeitos. Derretiam embalagens plásticas e as colocavam sob a pele das pessoas. Queimavam cabelos e pelos. Eram sessões de aproximadamente meia hora. Às vezes, impediam o interrogado de dormir por vários dias. Entre 1993 e 1996, dezesseis pessoas foram mortas pelo Hamas em prisões israelenses. Sob tortura, as vítimas confessavam as coisas mais absurdas. Como eu digitava rápido, fui chamado para redigir muitos desses depoimentos. Era loucura. Depois, entregavam as confissões para os familiares. Caso o detento fosse solto, seus parentes e amigos passavam a evitá-lo. A vida social dele acabava.

O Hamas continua usando as mesmas práticas? Provavelmente, mas não na mesma intensidade como no passado. Meu pai esteve detido em Megiddo e coibiu muito as torturas. Ele mudou o jeito de pensar daqueles homens. Mas o Hamas continua praticando-as. Quando pensam que alguém colabora com Israel, torturam e matam. É isso o que está acontecendo na Faixa de Gaza agora. Ao contrário do que diz o Hamas, Israel não é o principal inimigo dos palestinos, e sim os próprios palestinos.

Um dos principais desafios do mundo hoje é conseguir que o Hamas participe das negociações de paz. Existe a possibilidade de o grupo sentar-se com os rivais do Fatah e com o governo de Israel para conversar? Os líderes do Hamas até podem dizer que buscam uma solução e dizer que abrem mão de Jerusalém como capital. Mas eles não manterão a palavra simplesmente porque o Deus deles não permite isso. É um bloqueio religioso. O Hamas não reconhece Israel. Ponto. O Corão diz que os israelenses são macacos e porcos. Toda vez que algum representante do grupo obtem algum progresso, esbarram no muro da ideologia ou no da religião.

O governo israelense deveria soltar prisioneiros palestinos em troca da liberdade do soldado Gilad Shalit, capturado pelo Hamas em 2006? Entendo que todos esses presos necessitem de liberdade. Eu fui um deles e sei o quanto sofrem. Mas é preciso preparar o ambiente para que eles sejam soltos. Sem isso, eles poderiam ser mortos nas ruas por facções rivais ou tornarem-se terroristas novamente. Alguns detentos não são perigosos e poderiam se tornar até defensores da paz. Outros são extremamente cruéis. Foram responsáveis pela morte de dezenas de israelenses e consideram-se heróis. Se voltassem a praticar o que faziam, eles comprometeriam as negociações de paz e o sonho de um estado palestino. Olhando o cenário hoje, vejo que não chegou o momento de abrir as celas. Talvez tenham de ficar a vida toda na prisão. Não me sinto culpado por esse sentimento. Sinto pelas suas famílias, que são vítimas da situação, mas não há opção.

Israel viola os direitos humanos ao manter pessoas que não são comprovadamente terroristas nas prisões? Diga para mim qual é o governo que não viola os direitos humanos. Não há estado perfeito. Todo governo comete erros. Israel é um deles. A questão é que muitos israelenses foram mortos em sinagogas, em ônibus e em supermercados e seus dirigentes tiveram de tomar medidas para defender seus cidadãos. O mais importante é abster-se de usar métodos violentos, pois isso só gera mais violência. Quando trabalhei com o Shin Bet, não assassinei ninguém e não participei de nenhuma operação contra a vida de um ser humano. Hoje, mesmo longe, dou a mesma recomendação para eles.

Quantas vidas você calcula que salvou ao ajudar o Shin Bet? Como você fazia isso? Não importa se eu salvei uma ou mil pessoas. Eu não tenho esperança de receber retribuições de ninguém. Uma vez, em 2002, eu estava em casa, em Ramallah, quando dois homens assustados bateram na minha porta e falaram: Temos um carro lá fora cheio de explosivos. Precisamos de um lugar seguro para ficar. Eles procuravam o meu pai e havia outros três no carro, estacionado ali perto. Dei um dinheiro a eles encontrarem um hotel e pedi que retornassem à noite. Rapidamente, telefonei para o Shin Bet e pedi que levassem o automóvel embora. Foi um alívio enorme. Meia hora depois, o primeiro-ministro Ariel Sharon já tinha ordenado o assassinato daqueles cinco homens. Eu, então, fui contra. Não queria me envolver com coisas assim, mesmo sendo eles terroristas. E os israelenses aceitaram minha objeção. O exército então entrou no quarto dos terroristas durante a noite e os prendeu de surpresa, pois ainda possuíam os cintos com explosivos.

Mas você deu informações que levaram à tentativa de assassinato de Muhaned Abu Halawa, de 23 anos, ligado ao Fatah. Após um telefonema seu, um tanque israelense disparou um míssil contra o carro dele. Halawa escapou, mas foi morto meses depois. Você se arrepende disso? Halawa fornecia armas poderosas para os terroristas. Eu apenas ajudei a localizá-lo. Mas a tentativa falhou, e fiquei contente quando isso aconteceu. Na realidade, eu não estava muito certo sobre o que deveria fazer naquela ocasião. Ao final, Halawa foi morto em outra operação, da qual não tomei parte. Então, posso dizer que, durante toda minha colaboração com o Shin Bet, sempre me preocupei em apenas participar de operações que não atentassem contra a vida humana. Não sou responsável pela morte de nenhum palestino ou israelense.

Quando foi a última vez que você falou com seu pai? O que ele disse para você? Conversei com ele por telefone alguns dias antes do lançamento do meu livro. Ele foi muito compreensivo no início. Porém, após a pressão da sociedade e de outros religiosos, ele não teve outra opção a não ser me recusar. Desde então, não fala comigo.

Seu pai convocou manifestações de palestinos, as quais resultaram em mortes de israelenses e árabes. Ele é um terrorista? Meu pai não é terrorista por natureza. Aliás, nenhum palestino é. Mas eles têm as suas razões para se comportar assim, para tentarem se vingar. Também é preciso levar em conta que o Hamas também é muito complicado. Existe o braço político, do qual meu pai faz parte. E existe o militar, que tem umas dez pessoas operando independentemente e que raramente se encontram. São esses últimos os responsáveis pelos ataques contra pessoas. Meu pai não sabia o que essas pessoas planejavam, mas deu cobertura a eles. Se ele continuar fazendo isso, aí acho que ele poderia, sim, ser considerado um terrorista.

O presidente iraniano Mahmoud Ahmadinejad declarou que suas centrífugas já são capazes de enriquecer urânio a 20%. Se chegar a 90%, esse material já poderia rechear uma bomba atômica. O que o Irã faria com um artefato nuclear? O deus do Corão não hesitaria em bombardear qualquer país que não acreditasse nele. Pode usar qualquer arma para lutar contra infiéis. Seus devotos estão prontos para lutar pela religião e alcançar a glória, com a bomba ou o que mais tiverem è mão.

De que maneira o Irã ajuda o Hamas? O Irã treina soldados do Hamas e os prepara para o combate em seu território. Muitos viajaram para lá em anos recentes. E o Irã também dá apoio financeiro e logístico. Como os membros do Hamas não podem ter contas bancárias, pois isso é contra as decisões da comunidade internacional, seus membros fazem contrabando de dinheiro. Essa operação complicada ocorre de duas maneiras. A primeira é usando as centenas de túneis que ligam a Faixa de Gaza ao Egito. A segunda é pela fronteira terrestre nesse mesmo local, aproveitando as viagens de membros do grupo para o exterior. Em 2006, o primeiro-ministro do Hamas, Ismail Haniya, foi pego quando tentava entrar na Faixa de Gaza com 35 milhões de dólares. Ele vinha do Irã e disse que o valor era para pagar salários, remédios e armamentos. É comum que esses homens do Hamas sejam detidos com dinheiro. Em 2009, o ministro de relações exteriores do Hamas, Mahmoud Zahar, foi flagrado com vinte milhões de dólares na mesma situação. Segundo o Fatah, parte das notas tinha como destino o braço militar do Hamas.

Sem esse apoio do Irã, o Hamas ficaria enfraquecido? O Irã é um dos grandes patrocinadores dos terroristas, mas não o único. Há muitos doadores no Catar, na Arábia Saudita, na Síria e no Egito. São, em geral, pessoas e empresas que entregam parte de suas economias em mesquitas, com o objetivo claro de fomentar a resistência do Hamas. Bloquear a ajuda iraniana pode ajudar, mas não necessariamente enfraquecerá o Hamas.

Como o presidente da Organização para a Libertação da Palestina, Yasser Arafat assinou com o primeiro primeiro-ministro israelense, Yitzhak Rabin, o Acordo de Paz de Oslo, o que lhe valeu o prêmio Nobel da Paz em 1994. Qual sua opinião sobre ele? Arafat era um político e, como tal, fez coisas boas e ruins para o seu povo. Era um centralizador que colocou o seu nome em todas as contas bancárias. Também tinha um posicionamento dúbio. Arafat estava no comando da Organização da Libertação da Palestina, quando esse entidade ordenou a Segunda Intifada, em 2000. A revolta de palestinos contra israelenses gerou milhares de mortos. A guarda pessoal de Arafat promoveu os mais virulentos ataques a Israel, sob o nome de Brigadas dos Mártires de Al Aqsa. O grupo foi criado por Arafat com o dinheiro que recebia de doações de outros países, incluindo dos Estados Unidos. Mesmo assim, para muita gente no mundo, Arafat sempre foi um grande promotor da paz.

Agora que você se converteu ao cristianismo, como enxerga as diferenças entre o Corão e a Bíblia? Não é justo comparar os dois livros. O Corão está cheio de ódio, de ignorância, de erros. Não tem ética. É um livro doente que deveria ser banido das escolas, das bibliotecas, das mesquitas. A Bíblia, por outro lado, tem Jesus Cristo, que foi perseguido, torturado, e mesmo assim continuou amando as pessoas e seus opressores. Os dois livros têm deuses completamente diferentes. Um, o do Islã, é o do ódio. O deus da Bíblia é o do amor. Muitas coisas que fiz durante o meu trabalho com o Shin Bet foram inspiradas pelos ensinamentos de Jesus Cristo. Tenho um amor incondicional por ele. Cristo é o meu herói.

Mas a Bíblia também foi usada para justificar torturas e mortes durante a Inquisição, por exemplo. Ok... Mas essas coisas foram feitas por pessoas que não entenderam a principal mensagem da Bíblia. Não compreenderam as falas de Jesus Cristo, que é o nosso maior exemplo. O amor incondicional de Jesus não é um capítulo separado do livro, mas sua principal mensagem.

Você não teme promover o ódio entre religiões e se tornar um fundamentalista cristão? Eu sei quais são as minhas responsabilidades. Não quero promover uma rixa entre religiões. Eu amo os muçulmanos. Falo com eles com carinho. Mas preciso ajudar a consertar a religião deles. Ser forte e dizer a verdade, mesmo que isso possa causar confrontações. No mais, não há o risco de eu incitar uma guerra religiosa porque isso já acontece no Oriente Médio. Não seria algo novo.

http://veja.abril.com.br/noticia/internacional/traidor-hamas-559878.shtml
Jornalista - Duda Teixeira

"Rabino, o que diz a alguém como eu, que conheço Yiddishkeit, sigo o judaísmo, tenho um lar judaico e no entanto, quando eu leio a Bíblia judaica, vejo Aquele Homem!!?"

("Aquele Homem" é como os judeus chamam Jesus quando eles não querem dizer seu nome).

http://www.haazinu.com.br/testemunhos_yiddishkeit.php
Sharon R. AlIen
Uma judia 100% chassídica e 100% messiânica

Minha vida em 1982 era dedicada ao bem-estar de minha família e atividades no centro judaico Chabad de Irvine. Pode-se encontrar Centros Chabad até mesmo nas mais remotas comunidades do mundo. Sempre tive uma profunda admiração pelo Chabad, e é por isso que meu marido e eu colaborávamos com o Movimento Chabad aqui no Sul da Califórnia.

Mas, espere! Estou pondo o carro à frente dos bois. Vou voltar para o princípio, para o meu princípio.

Eu nasci em 1945 no Hospital "Beith Israel" na cidade de Nova York. Meu nome hebraico é Tura Rifka. Eu fui criada num lar que observava o judaísmo. Desde o instante em que minha mãe acendia as velas do Shabbat ao entardecer de 6ª feira até uma hora depois do pôr-do-sol na noite de sábado, havia certas regras e regulamentos que nós seguíamos. Eles não nos causavam constrangimento ou opressão. Era o nosso modo de mostrar nosso amor, nosso respeito e nossa devoção a DEUS.

Nós seguíamos as ordens rabínicas, tais como: não usar eletricidade nos Shabbats. Nós deixávamos uma luz acesa no corredor, que era ligada antes que o Shabbat começasse, e era deixada ao longo da noite e do próximo dia até uma hora depois do pôr-do-sol de sábado à noite, quando terminava o Shabbat. Nós não tínhamos permissão para trabalhar no Shabbat; isto incluía minha lição de casa, pois que nos Shabbats não é permitido escrever, cortar ou rasgar papel. Nós sabíamos que o Shabbat era especial por causa daquilo que fazíamos ou não fazíamos, e era diferente dos outros dias da semana.

Naturalmente, minha mãe mantinha uma cozinha Kosher, onde apenas alimentos Kosher eram permitidos. Conjuntos separados de pratos e utensílios para laticínios (milchig) ou derivados de carne (fleishig) eram estritamente obrigatórios. Meu irmão e eu sabíamos, desde o tempo em que conseguimos alcançar as gavetas e prateleiras, nunca confundir os utensílios de laticínios e carnes. Conjuntos separados de pratos eram também necessários para a Páscoa. Aqueles pratos eram somente retirados do alto do armário "difícil de alcançar" uma vez por ano, para serem usados apenas na Páscoa.

Nós guardávamos todos os feriados judaicos. Meu irmão e eu freqüentávamos a escola hebraica. Nós crescemos, sabendo quem nós éramos dentro da comunidade judaica.

Mudando para Oeste

Quando jovem, eu casei-me com um homem de igual origem judaica. Nós tivemos uma filha, a quem chamamos Elisa. Seu nome hebraico era Chava Leah. Quando ela tinha apenas alguns anos de idade, meu marido e eu nos divorciamos. O divórcio judaico que nós obtivemos, era conhecido como um "Get".

Eu trabalhava no "Centro de Roupas" na cidade de Nova York. Durante este tempo Elisa freqüentava a Escola Judaica. Lembro-me daqueles primeiros anos, quando Elisa e eu devíamos esperar pelo seu ônibus escolar às 7 horas nas manhãs de inverno frias, escuras e cheias de neve. Nós nos acotovelávamos, gelando juntas no vento. Foi numa tal manhã que eu sussurrei para minha filha: "Assim não dá".

Mudar de região parecia um passo na direção certa...

Em 27 de agosto de 1974, Elisa e eu chegamos em Los Angeles, Califórnia. Quase imediatamente eu a matriculei na Yavneh Yeshiva, porque a escola começaria em setembro. Ela tinha seis anos. Nós vivíamos perto da escola no Distrito de Fairfax, a seção ortodoxa da cidade, e ficamos envolvidas com a congregação Shaari Tefillah.

Alguns anos depois, meus pais mudaram-se para Los Angeles, a fim de nos encontrar; logo depois disso nós nos mudamos para o Sul, para Orange Country. Naquela época havia um grande estouro imobiliário, e, como muitos outros, eu decidi tirar minha licença de corretora. Uma vez obtida minha licença, comecei a trabalhar num escritório cujo dono era chamado Ron Allen. Ele se tornaria meu marido.

Negócios era sua religião

Quando eu e Ron nos encontramos pela primeira vez, ele sabia que eu era judia e que tinha sido criada num lar judeu religioso. Tudo que eu sabia sobre sua origem religiosa, era que ele era um protestante. Ele nunca mencionou Jesus, o Novo Testamento ou a igreja. Se ele o tivesse feito, eu teria corrido na direção oposta. Aparentemente, ele não ia à igreja desde a adolescência. Ele tinha 42 anos. Eu tinha 32 anos. Religião era a coisa mais longínqua na mente de Ron; negócios era sua religião.

À medida que Ron veio a conhecer nossas tradições judaicas, ele aceitou-as como se fossem dele mesmo e participava ardorosamente. Por causa do seu modo caloroso e agradável, meus pais o abençoaram em nossa família. Minha mãe costumava dizer sobre Ron: "Ele é tão hamisha", o que em Yiddish significa: "Ele é tão agradável".

Nós éramos ativos na Chabad e nos tornamos ligados ao rabino Mendel Duchman, a quem admirávamos e respeitávamos. Um pouco homem de letras; um pouco "showman" e um pouco homem de negócios, o rabino Duchman tinha sucesso em renovar o interesse das pessoas pelo estilo de vida judaico. Sua esposa Raquel era agradável, atenciosa e sábia. Ela era o retrato da jovem dona de casa judia conscienciosa, uma rebbetzen's rebbetzen (esposa de rabino), por assim dizer. Ron e eu entendemos logo que estávamos no lugar certo. Eu tornei-me muito ativa no grupo de mulheres do Chabad.

Convertendo ao judaísmo

Alguns anos depois de Ron e eu termos-nos casado, as discussões sobre sua conversão ao judaísmo tornaram-se sérias. Eu sabia que nosso futuro conjugal poderia ser prejudicado, se Ron recusasse. Ter um lar judaico e criar Elisa como judia era a coisa mais importante para mim. Porque, para ser um judeu bem sucedido, você precisa de fazer a si mesmo a seguinte pergunta: "Os seus netos são judeus?" e poder responder com uma afirmativa. Quando Ron adotou legalmente Elisa logo após nosso casamento, até os papéis de adoção estipularam que Elisa seria criada como judia.

Além disso, os judeus consideram o funeral e a vida após a morte de vital importância. Como judia, eu sabia que o sepultamento num cemitério judaico era essencial. Acreditamos que, se somos sepultados num cemitério judaico, viajaremos por debaixo da terra até Eretz Israel e estaremos entre os primeiros a ressuscitar. Como judeus, acreditamos que iremos ao paraíso ou seio de Abraão. Se acidentalmente vagarmos pelo "outro lugar", o pai Abraão "nos trará de volta".(SOFISMA)

A importância, para mim, de ser uma judia praticante é enfatizada pela seguinte estória do Talmud (Tractate Berachot 28b) sobre Rabbi Yochanon Ben Zakkai no seu leito de morte. Os alunos do rabino ficaram chocados ao encontrarem seu mestre chorando. Ao pedirem que explicasse seu comportamento, o sábio respondeu que, se ele fosse levado perante um rei de carne e sangue, cujo castigo não fosse eterno e que pudesse ser subornado e apaziguado, ele ainda assim estaria morrendo de medo; imaginassem então como ele se deveria sentir ao encontrar-se diante do Rei dos Reis, que vive para sempre, cujo castigo é eterno e que não pode ser comprado ou apaziguado! Além disso, dois caminhos estavam diante dele, o sábio explicou: um levava ao céu e o outro ao inferno; diante de tais perspectivas não deveria ele estar com medo?

Na edição de janeiro de 1989, do B'nai B'rith Messenger, pensamentos da Torá, o Rebbe Menachem M. Schneerson escreve sobre esta estória: "O Talmude relata que, quando o grande sábio rabino Yochanon Ben Zakkai chorou diante de sua morte, ele disse: 'Há dois caminhos estendidos diante de mim: um para Gan Eden (céu) e um para Gehinon; eu não sei em qual serei conduzido'. Não é preciso dizer que o rabino Yochanon Ben Zakkai estava preocupado com seu estado espiritual; teria ele atingido um nível suficiente de santidade para entrar no céu?".

Estas preocupações eram de um homem que recebeu o crédito pela sobrevivência da Diáspora Judaica e cuja influência tem sido sentida através dos séculos. Mas ele não sabia com certeza se estava indo para o céu ou para o inferno.

Causa surpresa esta estória ter-me chamado a atenção? Se um tão eminente e renomado estudante da Torá como rabino Yochanon Ben Zakkai estava em dúvida quanto ao seu destino, é obrigatório fazermos o que seja necessário para garantirmos nosso destino futuro e sermos considerados dignos do Gan Eden.

Uma outra consideração a respeito da conversão de Ron estava ligada com o Rabino Israeli, o qual aceita somente conversões ortodoxas. Sabíamos que somente uma conversão Kosher seria aceitável.

Como parte de qualquer conversão judaica, o estudo do estilo de vida judaica, da história e da ética é vital. A Ron foi exposta a Yiddishkeit (o estilo de vida judaico) em nossa casa. Eu me alegrava com o pensamento de que ele iria estudar com Rabbi Duchman.

Antes desta conversão se realizar, eu queria deixar o Ron ciente das três cerimônias que seriam exigidas. Eu lhe expliquei que varões precisam de ser circuncidados. Era também necessário que ele fosse imerso em água num Mikvah. Isto é semelhante ao batismo e simboliza a purificação e a identificação com o povo judeu. A terceira cerimônia, embora nem sempre feita em Conversões Reformadas ou Conservadoras, deve sempre acompanhar uma Conversão Ortodoxa ou Kosher e esta é a renúncia às crenças anteriores da pessoa perante o Beit Din ou corte rabínica (conselho de rabinos).

É tão pagão

Ron concordou com todas as cerimônias, menos a última. Ele disse que simplesmente não podia renunciar a Jesus.

Eu fiquei horrorizada! Meu marido nunca tinha mencionado Jesus, não tinha ido à Igreja por mais de 30 anos, e nunca tinha usado as palavras "cristão", "Cristo" ou "Novo Testamento". Estávamos levando uma vida judaica - ajudava a construir a sinagoga judaica, nossa filha estava freqüentando uma Academia Hebraica - e meu marido estava-me dizendo que ele não podia renunciar a Jesus!

Eu fiquei muito aborrecida. Disse ao meu marido: "Isto é loucura. Você é uma pessoa tão lógica e esperta e um empresário de sucesso. Como pode você crer em algo tão pagão? É uma fantasia. É como mitologia grega!"

Então, no meio do meu horror, tive este pensamento tranqüilizador: Simplesmente começarei a ler a Bíblia judaica e em pouco tempo serei capaz de mostrar a meu marido as Escrituras que lhe provarão que Jesus nunca poderia ter sido o cumprimento da Bíblia judaica. Eu sabia que estaria na minha Bíblia judaica tudo que Deus queria que Seu povo judaico soubesse sobre Seu Messias judaico, de maneira que nós, judeus, o reconhecêssemos quando Ele viesse.

Está Jesus na Bíblia judaica?

Eu desci as escadas para a sala e peguei minha Bíblia judaica da prateleira. Enquanto eu a abria naquele dia, fiz uma prece muito especial. Orei ao Deus de Abraão, Isaque e Jacó para me mostrar a verdade e para ajudar meu marido a tornar-se um judeu.

Naquela manhã, quando meu marido saiu para trabalhar e minha filha para a escola, eu comecei a ler a Bíblia. Eu comecei da página um, "No começo...", e continuei a ler página após página. Quando meu marido veio do trabalho para casa e minha filha da escola, lá estava eu ainda lendo. Na manhã seguinte meu marido foi trabalhar e minha filha foi à escola, lá estava eu lendo. Quando eles voltaram novamente para casa, lá estava eu ainda lendo. Isto continuou por dias, semanas e meses.

Eu fiquei admirada com o que encontrei escrito dentro das páginas da minha Bíblia judaica, em relação ao Messias - onde Ele deveria nascer, como Ele viveria sua vida, os milagres que Ele faria. A Bíblia também fala do Seu sofrimento e morte. Isto assustou-me porque o que eu li soava muito parecido com o que eu ouvira dizer sobre Jesus.

Quem quer que esteja considerando se "Yeshua" (Jesus) aparece na Bíblia judaica precisa apenas de ler as muitas passagens relativas ao Malach Há Shem, o mensageiro do SENHOR. Pelo estudo cuidadoso das passagens relativas a suas manifestações e como Ele se conduziria, alguém pode deduzir que Ele não é um ser meramente criado. Ele fala como Deus e aceita a adoração que somente pode ser dada ao próprio Deus. E Ele traz em si o inefável nome de Deus, o Tetragrama, em hebraico o Yud Hay Vav Hay (Êxodo 23, 21).

Além disso, Yeshua, o nome hebraico de Jesus, significa "Salvação". Em todo lugar na Bíblia judaica e nos nossos sagrados livros judaicos de oração, sempre que a palavra "Salvação" aparece, nós estamos proferindo o nome hebraico de Jesus, Yeshua.

Em Isaías 49,6 as Escrituras falam de uma época quando o Servo sofredor se lamenta frente a Deus porque Ele tinha falhado não restaurando as doze tribos de Israel; Deus responde dizendo: "É coisa muito leve para ti ser um servo somente de Israel; Eu te darei como luz para todas as nações do mundo". Em hebraico a palavra "nações" é "goyim". Assim eu tive que fazer a mim mesma a pergunta: "Quando o Messias veio e falhou não trazendo de volta as tribos de Israel e quando Deus deu o Messias aos goyim?".

Tem Deus um Filho?

Eu fiquei sabendo que os escritores judaicos da antigüidade reconheciam que havia dois retratos do Messias apresentados nas páginas da Bíblia judaica. Eles até tinham nomes para eles: Mashiach Ben Yoseph (Messias filho de José) o Servo sofredor e Mashiach Ben David (Messias filho de Davi) - o Messias que viria como herói conquistador.

Em Provérbios 30, 4 encontrei que Deus tem Filho:

"Quem subiu ao céu e de lá desceu? Quem encerrou os ventos nos seus punhos? Quem amarrou as águas do mar numa túnica? Quem estabeleceu todas as extremidades da terra? Qual é o seu nome? E qual é o nome de seu filho, se é que o sabes?".

Poderia o Rebbe ser o Messias?

Quando terminei de ler todas as páginas da minha Bíblia judaica, estava confusa e assustada. O pensamento veio a mim: "Sharon, como você se atreve a pensar que você pode interpretar a Bíblia por si mesma, como se você soubesse tanto quanto um rabino?" Mas então eu pensava sobre as passagens que eu lera onde Deus disse aos filhos de Israel que viessem e ouvissem sua palavra por si mesmos (Deuteronômio 4,10; 11, 18-20; 4, 29 e Jeremias 29,13).

Eu sabia que não podia parar ali. Havia muita coisa em jogo.

Como eu mesma poderia suportar a idéia de ser uma proscrita de meu povo? Quão absurdo era pensar que um homem que os gentios chamavam Jesus Cristo poderia ser o Messias para os judeus! Assim eu disse a mim mesma: "Sharon, alguma coisa deve ter-te escapado".

Eu me lembrei de que os rabinos dizem: "Você não pode entender a Bíblia sem os Comentários Judaicos". Assim eu comprei os comentários de Rashi, os comentários de Soncino e os últimos comentários judaicos chamados The Artscroll Tarach Series de Mesorah Publications. E, à medida que eu lia os comentários, mais eu queria ler. Eu também trouxe para casa os textos do Talmude Babilônico, da Enciclopédia Judaica, Midrash Rabbah, Mishneh Torah de Maimônides, Targum Onkelos, Targumim Jonathan, os Textos Messiânicos de Raphael Patai e o Guia para os Perplexos de Maimônides. Eu continuava estudando, dia após dia. Cada texto que eu estudava, eu pensava: talvez este trará a resposta, a chave para destruir o pensamento de que o Messias dos gentios era a "verdade". - O Messias Judaico!

Tudo isto estava começando a afetar minha vida. Quando me perguntaram se eu aceitaria um papel de liderança como a próxima presidente do "Chabad Women", senti que tinha de rejeitar porque estava levando uma existência dupla.

Não se preocupe

Uma tarde Elisa veio da Academia Hebraica para casa e me disse que precisavam de mães a fim de conduzirem estudantes para visitarem uma padaria Kosher. Ela perguntou se eu poderia ser voluntária. Eu estava feliz por ajudar. Naquele dia, enquanto andava pelo distrito Fairfax, percebi que em uma vitrine da livraria Chabad havia alguns livros anti-missionários em exposição. Quando ninguém estava olhando, precipitei-me para a livraria e comprei cada livro anti-missionário disponível.

Eu estava ficando mais e mais perturbada por minha pesquisa. Até aquele momento eu vinha estudando sozinha. Apenas minha filha sabia o que estava lendo. Mas chegou o tempo da necessidade de ajuda de fora e assim eu voltei-me para o meu rabino. Eu chamei Mendel Rochel e pedi que eles viessem a minha casa. Quando eles chegaram, nós nos sentamos na biblioteca e eu mostrei a eles meus livros. Eu disse-lhes que, quando eu lia minha Bíblia, eu via Jesus. Pedi a Mendel que me ajudasse. Eles cochicharam entre si. Depois eles se viraram para mim, e Mendel disse: "Não se preocupe". Ele tinha justamente o homem para mim - um profissional que trabalha com pessoas como eu. Ele daria a esse profissional meu número de telefone e o homem me chamaria. Eu lhes agradeci quando saíram. Eu me senti tão grata e aliviada, porque ia ter a ajuda de que precisava e as respostas que tão desesperadamente queria.

Duas noites mais tarde, recebi um telefonema do Rabino Ben Tzion Kravitz. Apresentei a ele um pequeno retrospecto sobre minhas pesquisas e expliquei como tudo começou. Ele escutou e disse que não me preocupasse. Ele até mencionou uma fita de vídeo que ele tinha, de pessoas que saíram renunciando a sua fé em Jesus. Eu pedi-lhe que a trouxesse quando viesse à minha casa. No nosso primeiro encontro o rabino e eu discutimos a Bíblia, a história judaica e tradições por dez horas.

Desesperadamente buscando a verdade

Após muitas conversas, o rabino sugeriu que eu falasse com outra pessoa. Ele recomendou Gerald Sigal no Brooklyn, Nova York, autor de A Resposta Judaica aos Missionários Cristãos. Rabino Kravitz disse que ele telefonaria para o Senhor Sigal, contaria a ele minha situação e deixaria que nós dois discutíssemos várias questões ao telefone.

O rabino e o Senhor Sigal desenvolveram um plano. O Senhor Sigal chamaria a cobrar toda segunda-feira à noite. Nós deveríamos discutir vários tópicos e depois ele proporia uma pergunta que eu pesquisaria durante a semana. Na segunda-feira seguinte eu deveria dar-lhe a resposta. Por exemplo, uma semana o senhor Sigal disse que a genealogia de Jesus era falha porque, no judaísmo, nenhuma mulher era incluída nas genealogias judaicas. Eu fiquei perplexa por esta declaração, porque eu tinha lido recentemente a longa lista de genealogias em 1º Crônicas nos Anais Históricos da Bíblia Judaica, e mulheres são mencionadas nesses registros. Os nomes das mulheres foram incluídos para ajudar o conhecimento específico necessário quando um pai tinha somente filhas e nenhum filho, ou quando havia mais de uma esposa ou havia concubinas.

Nossas conversas continuaram por algum tempo até que o senhor Sigal disse ao Rabino Kravitz que eu tinha ido longe demais para ser ajudada. Rabino Kravitz estava aborrecido comigo e disse que eu deveria ter aceitado o que quer que o senhor Sigal tivesse dito. Ele acusou-me de realmente não querer conhecer a verdade. O rabino não entendia que eu estava desesperadamente procurando a verdade e faria qualquer coisa para encontrá-la. Rabino Kravitz estava provavelmente embaraçado também porque o Rabino Duchman ficava perguntando: "Você ainda não a ajudou?"

Quando eu leio minha Bíblia, eu vejo "Aquele Homem"!

Pouco tempo depois disto, recebi um telefonema do Rabino Duchman. Ele me falou sobre um perito especialista conhecido internacionalmente, Rabino J. Immanuel Schochet, que estaria falando em breve no Yeshiva de minha filha. Eu disse que iria.

A noite em que eu ouvi o Rabino Schochet, foi uma hora decisiva na minha pesquisa pela verdade. Minha família e eu sentamo-nos na frente, porque minha filha estava freqüentando a Academia e nos sentíamos confortáveis sentando-nos perto do orador.

Cedo naquela tarde Ron, Elisa e eu tínhamos decidido que iríamos apenas para ouvir e não diríamos nada até que o programa terminasse. Então, e apenas então, eu iria tranqüilamente ao rabino e perguntaria se ele poderia ajudar-me.

A fala do rabino centralizou-se em generalidades da vida do lar judaico e os problemas encarados pela família. Ele também discutiu várias religiões e como elas diferiam do judaísmo.

Após o rabino ter completado sua fala, ele solicitou perguntas. Uma pessoa perguntou ao rabino como ela poderia proteger seus filhos contra a influência cristã. O rabino declarou que, se as tradições fossem respeitadas e seguidas dentro de um lar judaico, haveria menos oportunidade de uma criança se extraviar.

Outra pessoa expressou sua preocupação acerca de missionários que queriam doutrinar suas crianças sobre Jesus. O rabino reiterou o valor de ter tradições judaicas no lar, mas também insistiu na importância de mandar nossas crianças para as escolas judaicas e Yeshivas.

A terceira pergunta veio de um homem que perguntou o que ele poderia fazer quando seu filho fosse para casa perguntando-lhe sobre Escrituras com as quais ele, como pai judaico, não estava familiarizado. Neste ponto, Rabino Schochet agarrou os lados do pódio e gritou para a audiência: "Nunca em nenhuma ocasião um judeu sábio se volta para Aquele Homem!" ("Aquele Homem" é como os judeus chamam Jesus quando eles não querem dizer seu nome).

Eu senti que o rabino estava falando diretamente para mim. Assim agarrei a mão de Ron e cochichei: "Devo dizer alguma coisa?" E Ron disse: "Sim!"

Então agarrei a mão de Elisa e cochichei: "Devo dizer alguma coisa?" E Elisa disse: "Sim!".

Assim levantei a mão e perguntei: "Rabino, o que diz a alguém como eu, que conheço Yiddishkeit, sigo o judaísmo, tenho um lar judaico e no entanto, quando eu leio a Bíblia judaica, vejo Aquele Homem!!?"

Havendo tantas famílias judaicas e rabinos na sala, minha pergunta bateu como uma granada. Pelas próximas 4 ou 5 horas até meia-noite o Rabino Schochet e eu discutimos Yiddishkeit, costumes judaicos, a Bíblia, e outros assuntos. Quando a meia-noite se aproximou, o rabino estava ansioso para terminar o encontro; assim ele disse o que considerava serem as palavras que mostrariam a mim e a todos na sala por que Jesus não podia ser o Messias prometido. Ele gritou para a audiência que Jesus cometera blasfêmia quando estava na cruz. E, num zangado tom de deboche, citou Jesus dizendo: "Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?" (Sl 22, 2; Mt 27, 46s).

Eu fiquei horrorizada com o tom de voz do Rabino Schochet e a acusação de que Jesus havia cometido blasfêmia. Eu disse-lhe que havia muitas razões para Jesus ter feito esta declaração. Ele podia ter gritado numa voz triste ou de súplica. Mas o rabino Schochet recusou-se a ver meu ponto de vista. Achei incrível que na sua raiva ele aparentemente esqueceu que a declaração de Jesus feita na cruz fora primeiramente feita pelo nosso próprio amado Rei Davi no Salmo 22. E ALGUM JUDEU OUSARIA DIZER QUE DAVI COMETEU BLASFÊMIA?![4]

Não digo que seja uma erudita em hebraico ou uma erudita na Bíblia. Eu sou apenas uma simples mulher judia comum, que ama Yiddishkeit e que tão somente quer conhecer a verdade.

Naquela noite eu disse a meu marido e minha filha: "Não tenho mais dúvidas. Jesus é meu Messias judaico".

Comentário por Sid Roth

Incidentalmente, eu não oro para o Messias, mas eu oro a Deus no nome do Messias. Meus antepassados oravam a Deus por intermédio do sumo sacerdote judeu. Meu Sumo Sacerdote é Jesus.

A última razão por que algumas pessoas judias não procuram a Jesus é porque os rabinos dizem a eles que, se eles crêem em Jesus, eles não são mais judeus. Mas, se Jesus é o Messias judaico, não há nada mais judeu do que crer nEle. Então a questão não é "Como você pode ser judeu e crer em Jesus?", mas, em lugar disto, "Quem é Jesus?"

Os seguidores de Rabino Schneerson poderiam ter evitado uma porção de problemas se eles tivessem pensado por si mesmos. O messias tinha que ter nascido em Belém de acordo com as nossas Escrituras. Rabino Schneerson nem mesmo visitou Israel!